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THE WATTS RIOTS of 1965
In August 11 of 1965. The Watts neighborhood of Los Angeles, California mostly a Black community. Were your and my rights are limited; we have no voice in regards to what we want. Watts resident named Marquette Frye is an alleged victim of police brutality all the Watts Community asks for justice. According to conflicting reports on the incident some say that Frye was driving under the influenced and a simple traffic stop resulted in a family being arrested and “harassments” by officers, a sight that bystanders didn’t agree with.
The Watts Riots of 1965 lasted for six days, leaving thirty-four people dead, over 1,000 people injured and 4,000 people were arrested. 14,000 California National Guard troops were broth in South Los Angeles and a curfew zone was also enforced. Leaving the city of Watts In Total destruction. The community wanted justice and to stop all the racial problems between cops and color people. They were tired of being harassed and they were not accepting the fact that their rights were being violated.
As Timothy Watkins states “people were tired of all the injustice they couldn’t take it anymore. “I feel like what caused the rebellion was the complete exhaustion of people’s patience with being suppressed and contained by very, very aggressive enforcement tactics by the LAPD,” “People were so suppressed and oppressed in their condition of poverty that it just got to the point of overflow. They couldn’t take it anymore,” As other’s said the where more things deep into why and how the watts riots started for example “Watts did not contain any of the modern supermarkets common place in other LA, suburbs; instead residents shopped at stores featuring poor quality (sometimes rancid) meat, produce and baked goods at inflated prices”
The Watts was the begging but not to the end because trough out the years the racial problems has not stop but The Watts Riots was a wake up call to does who want to humiliated our community
THE WATTS RIOTS of 1965
It’s August of 1965 and there is racial tension building up in your city. The Watts neighborhood of Los Angeles, Calif., is predominately Black and this is where you and your family reside. Your rights are limited, you have no voice in regards to where you live, the amount of education that you receive or where you are employed. Dr. Martin Luther King Jr., is advocating non-violence but after a Watts resident named Marquette Frye becomes an alleged victim of police brutality all hell breaks loose on the west coast.
The Watts Riots of 1965 lasted for six days, leaving thirty-four people dead, over 1,000 people injured and 4,000 people were arrested. The Digital Civil Rights Library documents that over the course of the six-day riot, more than 14,000 California National Guard troops were mobilized in South Los Angeles and a curfew zone was also enforced.
“I feel like what caused the rebellion was the complete exhaustion of people’s patience with being suppressed and contained by very, very aggressive enforcement tactics by the LAPD,” said Timothy Watkins, president and CEO of the Watts Labor Community Action Committee (WLCAC). “People were so suppressed and oppressed in their condition of poverty that it just got to the point of overflow. They couldn’t take it anymore,” Watkins expressed his feelings about the situation in a LA Watts Times article.Marquette Frye is a name that you will often hear in relation to the Watts rebellion. Frye being pulled over by police is what some believe ignited the riots. According to conflicting reports on the incident some say that Frye was driving under the influenced and a simple traffic stop resulted in a family being arrested and “man-handled” by officers, a sight that bystanders didn’t agree with.“I knew the frustration, the hostility, and I knew the attitude of the police, and it was payback time,” recalls Tommy Jaquette, in a NPR article. Jaquette was 21 years old in 1965 and a friend of Frye’s. He added that young men being harassed by white police officers was routine during this time.
Although after the Frye arrest took place the riots were launched, there were more issues surrounding the mistreatment of Blacks in the area that served as fuel to the fire.
A regular occurrence during this time was seeing Black residents all living in one impoverished area. South Los Angeles Zoning Enforcement Officer Mitch Glaser has studied the Watts riots and created a blog report in 2005 about the history of the Watts riots and the deplorable conditions that Blacks were faced with in LA.
“Watts did not contain any of the modern supermarkets common place in other LA, suburbs; instead residents shopped at stores featuring poor quality (sometimes rancid) meat, produce and baked goods at inflated prices,” Glaser noted.
In the 1960s, the solution to this major problem of racial injustice was not an easy situation to resolve. A Black family could not just pick up and move to a better location because there were different measures preventing this from taking place. Restrictive racial covenants prohibited African-Americans from residing in many neighborhoods and buying homes in most areas of LA. Even federal housing programs acknowledged this discriminatory measure to keep Blacks in one low-income area.
The American Civil Rights Institute defines “restrictive covenants,” as deed restrictions put in place by the original developer that apply to a group of lots that are a part of a development or subdivision. Some restrictive covenants during this time restricted the homeowner from selling his house to blacks specifically or to anyone other than whites.
WATTS RIOTS OF 1965
Posted by Admin on Monday, November 15, 2010 · 6 Comments
THE WATTS RIOTS of 1965
It’s August of 1965 and there is racial tension building up in your city. The Watts neighborhood of Los Angeles, Calif., is predominately Black and this is where you and your family reside. Your rights are limited, you have no voice in regards to where you live, the amount of education that you receive or where you are employed. Dr. Martin Luther King Jr., is advocating non-violence but after a Watts resident named Marquette Frye becomes an alleged victim of police brutality all hell breaks loose on the west coast.
The Watts Riots of 1965 lasted for six days, leaving thirty-four people dead, over 1,000 people injured and 4,000 people were arrested. The Digital Civil Rights Library documents that over the course of the six-day riot, more than 14,000 California National Guard troops were mobilized in South Los Angeles and a curfew zone was also enforced.
“I feel like what caused the rebellion was the complete exhaustion of people’s patience with being suppressed and contained by very, very aggressive enforcement tactics by the LAPD,” said Timothy Watkins, president and CEO of the Watts Labor Community Action Committee (WLCAC). “People were so suppressed and oppressed in their condition of poverty that it just got to the point of overflow. They couldn’t take it anymore,” Watkins expressed his feelings about the situation in a LA Watts Times article.Marquette Frye is a name that you will often hear in relation to the Watts rebellion. Frye being pulled over by police is what some believe ignited the riots. According to conflicting reports on the incident some say that Frye was driving under the influenced and a simple traffic stop resulted in a family being arrested and “man-handled” by officers, a sight that bystanders didn’t agree with.“I knew the frustration, the hostility, and I knew the attitude of the police, and it was payback time,” recalls Tommy Jaquette, in a NPR article. Jaquette was 21 years old in 1965 and a friend of Frye’s. He added that young men being harassed by white police officers was routine during this time.
Although after the Frye arrest took place the riots were launched, there were more issues surrounding the mistreatment of Blacks in the area that served as fuel to the fire.
A regular occurrence during this time was seeing Black residents all living in one impoverished area. South Los Angeles Zoning Enforcement Officer Mitch Glaser has studied the Watts riots and created a blog report in 2005 about the history of the Watts riots and the deplorable conditions that Blacks were faced with in LA.
“Watts did not contain any of the modern supermarkets common place in other LA, suburbs; instead residents shopped at stores featuring poor quality (sometimes rancid) meat, produce and baked goods at inflated prices,” Glaser noted.
In the 1960s, the solution to this major problem of racial injustice was not an easy situation to resolve. A Black family could not just pick up and move to a better location because there were different measures preventing this from taking place. Restrictive racial covenants prohibited African-Americans from residing in many neighborhoods and buying homes in most areas of LA. Even federal housing programs acknowledged this discriminatory measure to keep Blacks in one low-income area.
The American Civil Rights Institute defines “restrictive covenants,” as deed restrictions put in place by the original developer that apply to a group of lots that are a part of a development or subdivision. Some restrictive covenants during this time restricted the homeowner from selling his house to blacks specifically or to anyone other than whites.
There are community leaders in LA who advocate for the equal treatment of Blacks but some say the problem of disparity in the Watts neighborhood is getting much worse.
The LA Watts Times reports that the Watts Labor Community Action Committee (WLCAC) is an organization that was formed to improve conditions for people in the Watts community and surrounding areas after the rebellion took place.
Watkins, the CEO of the organization said unfortunately in 2010 Watts has not changed for the better, instead the neighborhood is still struggling. The community activist said daily people are witnessing ongoing death, pain, crimes of desperation and resistance to unlawful practices by law enforcement.
“The people of Watts continue to have hope. However, the truth is that in a place that has been neglected and stymied in its growth by environmental pressures waged against it, it needs adequacy to pull itself out of poverty,” said Watkins.
Salma Gonzalez
Mr. Howard
American Literature
16 June 2011
Personal Statement
Day by day my mother did not care of what I had to say, the matter of effect did not make her see that the things she was doing soon were going to come down to the consequences of not listing. She was diagnostic with diabetes two years ago. All the talks we had none of them seem to make her see that she had to make changes in her life. All the things I try to help her eat and take a healthier way of living did not matter at all. Soon she got really sick days were dark of all the pain I saw her in. No one gave us answers and more questions came. I had to face my mom innless, the fact we had to move houses because dad decided to leave us once again. From hospital to hospital none help my mom pain pills to soon heard the doctors say “she only wants drugs and we are not giving her more”
Mom was still in pain and I came to a conclusion if doctors cannot help her I need to. I talk to my mom and I told her we needed changes. The way of living, eating needed to help little did I know that I came to help her too late? Her lungs, heart and bones were to damages. She was hospital for days missing school was on the way my grades drop and school was not my priority anymore. Knowing I could lose my mom any minute was my biggest fear of all. Having to pay for medicine and helping my mom do all But never forgetting the fact that I been told all my life that I cannot become someone in life. Having in mom that no one believes in what I can be as a human I have mistakes but it was up to me to show everyone that life is about what you make it out of it. My grades were not great but giving up was not an option. I had to overcome any obstacle that came in my way.
A make-up artist I what I want to be, my dreams and hopes are so big that no matter how difficult life gets I will get a way to come in success. My Mother as everyday goes tought my to never give up. Even when she was never there to help and support me when I need it I learn from her actions that I need to face life before it catch me
En el tiempo de las Mariposas
En el libro “En el tiempo de las Mariposa” Lina Lovaton es un ejemplo del esterotipo de la mujer seductora. El Esterotipo dice que las mujeres seductoras deven ser coquetas, bonitas y en muchos casos inmaduras. Lina Lovaton es una mujer muy hermosa en el Libro “En el tiempo de las Mariposas” Ella es una de las muchas novias de El Dictodor Trujillo, es una nina que con el tiempo se dessarrolla a una mujer con todos sus encontos y su belleza.
El Esterotipo de la mujer seductora es muy comun la sociedad y mas en las tradicionales, Las personas que son reservadas y piensan que cuando una mujer es bonita y le gusta cuidar su aspeto mucha gente piensan que son mujeres faciles y que no tienen respeto por ellas mismas. Este esterotipo es muy comun en las mujeres que quiere salir adelante y toman trabajos de hombres pero son muy femeninas . Ellas son hermosas y inteligentes pero tambien en muchas veces no son tan inteligentes.
En el Libro ‘En el tiempo de las Mariposas” Lina Lovaton es un ejemplo de la mujer seductora.
Ella es una muchacha que
lleva en el fondo una herida que marco toda su vida caras veo corazones no sabemos las razones puro instinto animal historias de la vida real es vicio vicio funeral hay que ser fuerte para aguantar el destino le jugo mal a esa chica hermosa en el camino una tramapa mortal le dio espinas a la rosa coro duele el amor a la fuerza ella no sabia esa, inmenso dolor por la bajesa de aquel que la volvio su presa duele el amor (amor a la fuerza) inmenso dolor (que cruda bajesa) si que duele el amor (sin amor) o inmenso dolor (un dolor) del amor al odio solo hay un paso y mas cuando intentarlo es un fracaso tomando por la fuerza lo que no les pertenece por eso el rencor dia tras dia crece inborrable huella lleva ella para siempre sed de veganza lo que se siente sangra el corazon se desgarra el alma instinto sin razon tormenta sin calma se apuña el alma pa cobrar la ofensa y librarse del carma de niña indefensa todo por el honor y sobre todo el respeto de una mujer mal herida por la vida y el decreto coro duele el amor a la fuerza ella no sabia esa, inmenso dolor por la bajesa de aquel que la volvio su presa duele el amor (amor a la fuerza) inmenso dolor (que cruda bajesa) si que duele el amor (sin amor) o inmenso dolor (un dolor) lleva en el fondo una herida que marco toda su vida caras veo corazones no sabemos las razones puro instinto animal historias de la vida real es vicio vicio funeral hay que ser fuerte para aguantar el destino le jugo mal a esa chica hermosa en el camino una tramapa mortal le dio espinas a la rosa coro duele el amor a la fuerza ella no sabia esa, inmenso dolor por la bajesa de aquel que la volvio su presa duele el amor (amor a la fuerza) inmenso dolor (que cruda bajesa) si que duele el amor (sin amor) o inmenso dolor (un dolor)
es esta vida que no medejar reconoser vivo escondida sisalida yo voy perdida casi siempre quiero escaparme y no logro ender porpue me sige la maldad y el olor a tu piel siojos tienen mi enemigos que no mevena que desaparescan los que no me quendan si manso tiene mi enemigo nad toque mi cuerpo an a dañar oiga parse ro conmigo se va estreyar coro esa mujer hermosa de cuerpo exitante parese peligro cuida tu espalda que no la engañe su falda mala mala es mujer es mala x2 rosario no maneja horario en el barrio carga usted un escapulario que desaparese en un segundo sera tu calbario provocar esa mujer no es combeniente piensalo vien de lo que presientes jugar con candela cuidado que te quema no quedaran secuelas esa nena te emvenene coro esa mujer hermo de cuerpo exitante parese peligrosa cuinda tu espalda que no la engañe su falda mala mala esa mujer es mala hay mala mala esa mujer es mala mala mala esa mujer es mala mala mala esa mujer es mala ten cuidado que te enciende a bala hay mala mala esa mujer es mala mala mala esa mujer es mala mala mala esa mujer es mala ten cuidado que te enciende a bala
(lo que le han dicho a usted en el barrio como ratas no matan) CORO Se ha dicho que al que ha hierro mata ha hierro muere no importa lo que haga, lo que se ha dicho que al que ha hierro mata ha hierro muere no importa lo que haga o quien lo quiere. Que te pasa estas lejos de casa muchos preguntan por ti en la terraza y la plaza no entiendo lo que cuentan y por que ahora no le tienen en cuenta a la esquina la vuelta. No creo que ellos te perdonen tanta despues de la confianza viviendo desde crianza pensando en que alguien nunca le falta y ahora quien creyera cin sed de vanganza. Ni que fueramos del mismo barrio lo vigilo no quisiera pasarme distranquilo en cada segundo en los parches o en los pilos cuantos tiros como giros al cielo. Como reclamar despues que pegan pelo, yo pienso que si no comienzo ahora mi descenso influye mi defensa empeora, yo pienso que todo comienza ahora CORO Se ha dicho que al que ha hierro mata ha hierro muere no importa lo que haga, lo que se ha dicho que al que ha hierro mata ha hierro muere no importa lo que haga o quien lo quiere. Se ha dicho (ja) el que la hace la paga (haci es) a lo hecho pecho (pa) escapulario bendicion accion y continua a la zaga Cuantos hemos pechos motos al hasecho busca tu cabeza para sacarle probacho ojo por ojo diente por diente es la ley en la calle mas frecuente Todo esta dicho mi hermano son los rumores en el callejon esa muchacha ya venia por vos solo en el barrio. CORO Se ha dicho que al que ha hierro mata ha hierro muere no importa lo que haga, lo que se ha dicho que al que ha hierro mata ha hierro muere no importa lo que haga o quien lo quiere.
Cara de ángel figura de muñeca y una mirada endemoniada q te hace pecar porte y monete y esa bella sonrisa con la q caes deprisa en su juego de falsedad. mujer peligrosa pero vanidosa q igual sufre cuando el alma le destrozan mal porfera pero nadien se da cuenta de lo vacia x su vida tan violenta. de aqui palla buscando a quien amar una relacion q pueda manejar q sea fiel y no la balla a traicionar no solo por placer q sea de verdad. buscando aquel amor q se paseaba y recordando aquellos hombres q no sirvieron pa na solo promesas y engaños para luego terminar llorando sola y sin ganas de amar. llora mi niña llora x q estas sola vacia y sola llora mi niña llora x q estas sola vacia y sola triste y vacia vas buscando a quien amar su rebeldia no la deja ir alega mas cada dia pobre de mi niña en su melancolia con nadien se encariña llora tranquila llora cuando nadien te pega esas penas matan desaogate lo se nadien realmente q te amo te conoce solo acmiro tu cara tu mirada y tu pose de aqui palla buscando a quien amar una relacion q pueda manejar q sea fiel y no la balla a traicionar no solo por placer q sea de verdad. buscando aquel amor q se paseaba y recordando aquellos hombres q no sirvieron pa na solo promesas y engaños para luego terminar llorando sola y sin ganas de amar. llora mi niña llora x q estas sola vacia y sola llora mi niña llora x q estas sola vacia y sola llora mi niña llora x q estas sola vacia y sola llora mi niña llora x q estas sola vacia y sola
En algunos de los corridos de traficantes el bandido es el héroe alegre, despreocupado y dadivoso. Un ejemplo palpable lo tenemos en Culiacán. A escasos metros de la Unidad Administrativa de Gobierno se encuentra la capilla de Jesús Malverde, el bandido generoso sinaloense que robaba a los ricos para dar a los pobres. Hoy, Malverde se ha convertido en el santo protector de los narcotraficantes.
La historia del ánima milagrosa de Jesús Malverde se remonta al tiempo de la dictadura porfirista, en donde las clases sociales más pobres fueron objeto de abuso y explotación por las clases privilegiadas (hacendados, militares, industriales y comerciantes).
En esos años, los hacendados trataban como esclavos a los peones, quienes tenían prohibido mirar a los ojos al patrón. Si al hacendado le gustaba una mujer (hermana, esposa o hija de un trabajador) simplemente se la llevaba con él y el peón no podía protestar.
El patrón tenía la facultad de castigar con latigazos, encarcelar o matar al trabajador. Con la complicidad de sus esbirros se le acusaba al peón de robo y lo encerraban de por vida en las más inhumanas prisiones.
Sobre los trabajadores pesaba la maldición de la llamada tienda de raya. En donde el patrón obligaba a sus empleados a comprar sus alimentos y enseres para cubrir sus necesidades básicas, a precios sumamente elevados. De tal manera que el empleado nunca terminaba de pagar y siempre estaba endeudado con el patrón. Si el trabajador moría, sus hijos heredaban la deuda en la tienda de raya.
Como respuesta surgieron hombres que rebeldes al sistema fueron declarados fuera de la ley. Convertidos en bandidos asaltaban a los ricos para compartir con los pobres el botín que obtenían, según las leyendas populares.
En Culiacán, Jesús Juárez Mazo fue uno de ellos. Comenzó asaltando a los ricos hacendados que viajaban, a caballo o en carreta, por los caminos del valle de Culiacán. De la espesura de la sierra brotaba una figura cubierta de ramas verdes con pistola en mano que los despojaba de todos los valores y tan rápida como salía, desaparecía. Fue por eso que lo apodaron Malverde.
Sus robos los hizo después en las casas de las familias más ricas de Culiacán, en forma espectacular y atrevida. Pronto fue conocido por el pueblo, ya que acostumbraba repartir su botín con los pobres de la región, y su fama de hábil ladrón fue ampliamente comentada.
Se cuenta que un día el bandolero hizo pública su intención de entrar a robar la espada del gobernador, Francisco Cañedo, quien al conocer la historia redobló la vigilancia de su hogar. Sin embargo, una mañana se sorprendió al no encontrar su espada. Malverde cumplió su amenaza.
Según la leyenda el gobernador ordenó su búsqueda, pero el hábil bandido siempre pudo escapar a sus enemigos. Más un día, Malverde se sintió gravemente enfermo y se refugió en una cueva, en donde lo encontraron los esbirros del general Cañedo y lo ahorcaron, en las ramas de un gran mezquite a orillas del antiguo camino a Navolato, un 3 de mayo de 1909. El cuerpo de Malverde estuvo colgado por varios días con un aviso de cárcel a quien se atreviera a enterrarlo.
Sin embargo, una mañana un arriero que buscaba unas mulas extraviadas acertó a pasar por el árbol, y al ver el cuerpo colgado del bandido se acordó de lo bueno que había sido con los pobres y le pidió ayuda para encontrar las mulas y a cambio él lo sepultaría. En ese momento los animales emergieron de la espesura y se dirigieron directamente al cuerpo de Malverde.
El arriero bajó el cuerpo y lo sepultó, poniendo un montículo de piedras alrededor y arriba del cuerpo formando una tumba (no lo enterró obedeciendo la prohibición). El hombre comentó el hecho y la gente comenzó a visitar la tumba, llevando piedras para colaborar con las sepultura.
Otra versión señala que el ánima de Malverde se apareció a una señora, de nombre Tomasa, para decirle dónde se encontraba un tesoro enterrado y a cambio le pidió que fuera a visitar su tumba. Este suceso fue ampliamente divulgado entre la población llevándole veladoras y ofrendas.
El relato de sus milagros pronto se esparció y llegó a los oídos del gobernador Cañedo quien mandó sacar los restos del bandido, y una mañana, la tumba amaneció abierta y vacía. Pero el pueblo siguió llevando ofrendas al lugar.
El testimonio personal más antiguo sobre el culto a Malverde lo dio Manuel Lazcano Ochoa, quien en sus memorias Una vida en la vida sinaloense, escribió: “toda la zona por donde se encuentran las oficinas administrativas del gobierno del estado en la capital, hace unos años era prácticamente un matorral. Era casi inaccesible”.
Y agrega: “en medio de ese monte espeso pasaba el camino viejo a Navolato. Y por ahí estaba una crucecita en la que la gente al pasar ponía piedras. Era la cruz de Malverde. La razón del culto obedecía a la creencia de que en vida había sido un bandido generoso del siglo pasado, un Chuchito el roto sin mucha importancia”.
Lazcano Ochoa, quien fuera secretario de gobierno en el mandato de Francisco Labastida, relata en su libro: “me tocó la misión de recibir en el aeropuerto de Culiacán al entonces gobernador del estado de Chihuahua, Fernando Baeza, quien hacía una visita al primer mandatario estatal. Para mi sorpresa, me pidió que primero lo llevara a conocer la tumba de Malverde y luego fuéramos a saludar al gobernador sinaloense”.
La ciudad creció y alrededor de la cruz se fundaron colonias y los visitantes y creyentes en Malverde aumentaron. El gobernador Alfonso Calderón Velarde tenía el proyecto de construir un centro que albergara las principales oficinas del gobierno estatal. En un área cercana a la cruz se inició la construcción de la Unidad Administrativa de Gobierno.
Entonces, se decidió derrumbar la cruz para darle paso a la modernidad. Y aquí surgió otra de las leyendas del bandido. Contaba Eligio González León, cuidador de la capilla de Malverde durante más de treinta años (hasta su muerte en 2004), que “poderosos buldózer limpiaron y emparejaron los terrenos pero al llegar a la cruz, misteriosamente, se descomponían. Incluso una mañana todos los cristales del flamante palacio de gobierno, ya casi terminado, amanecieron quebrados”.
Ante la inminente destrucción de la tumba, una comisión de feligreses de Malverde se reunió con el gobernador Calderón, quien dispuso que en un terreno cercano a las vías del ferrocarril -a unos cien metros de donde se encontrara la tumba original- se construyera otra cruz, que luego se convirtió en capilla. Ahí, el busto de Jesús Malverde puede apreciarse rodeado de flores, veladoras e imágenes de la Iglesia católica como la Virgen de Guadalupe y San Judas Tadeo (patrón de los casos difíciles y desesperados).
Eligio González relató que al fallecer Amado Carrillo, “el señor de los cielos”, periodistas de todo el mundo llegaron a la capilla para interrogarlo sobre Malverde. Al parecer, el narcotraficante tenía un busto del bandido generoso en su capilla personal, lo que llamó la atención de la prensa internacional.
Sobre Malverde se han escritos folletos, libros, reportajes y películas. En 1984, el dramaturgo sinaloense Oscar Liera escribió una obra teatral sobre la vida del bandido titulada: El jinete de la Divina Providencia. Esta obra fue montada por el Taller de Teatro de la Universidad Autónoma de Sinaloa (TATUAS) y tuvo gran éxito en el Festival de Manizales, Colombia; en el Festival Latino de Nueva York, Estados Unidos y en el Festival Internacional Cervantino de Guanajuato.
También fue llevada al cine bajo la dirección de Oscar Blancarte. El sociólogo y cinematógrafo chileno radicado en Austria, Carlos Cortés llegó en 1998 a Culiacán a realizar un cortometraje sobre Malverde para la televisión europea.
De este personaje abundan testimonios orales de favores concedidos. El pueblo ha creado un culto a su figura que ha trascendido el ámbito regional y nacional, ya que es reverenciado en Estados Unidos, Centroamérica y Europa.
“En algún momento de su existencia, que coincide con el repunte y desarrollo acelerado del mercado de las drogas en Estados Unidos, los traficantes más creyentes lo adoptaron como protector espiritual. Un patrono de origen local y popular, como ellos, con más puntos en común desde su perspectiva que los de la Iglesia católica”, reseña un estudio de Luis Astorga, investigador de la UNAM.
Eligio González dijo: “a la capilla acuden toda clase de personas, sólo que los narcos se identifican con él porque fue un bandido, alguien que estaba fuera de la ley, de ahí viene esa identificación”.
Y tan es así que, las serenatas con las alegres notas de la tambora se escuchan casi a diario en la capilla de Jesús Malverde, a quien los narcotraficantes han tomado como su santo protector. El busto de Jesús Manzo es hoy, a pesar de muchos sinaloenses, un ícono que identifica a Culiacán. Y más que eso, un mito que cada vez sorprende más a propios y extraños.
‘El Señor de los Cielos’ fue ‘el patroncito’ en Cuba
Amado Carrillo Fuentes, el narcotraficante más buscado del mundo, mejor conocido
como Señor de los Cielos, había hecho su primer viaje exploratorio a Cuba en 1995.
En ese entonces tenía 43 años, y quizás ya estaba buscando un refugio en el
extranjero, anticipando que en algún momento tendría que huir de México.
Utilizando un pasaporte falso a nombre de Juan Arriaga Rangel, el mismo que
utilizaría luego en América del Sur, el jefe del cartel de Juárez viajó a La Habana
el 18 de agosto de ese año, acompañado de un nutrido séquito que incluía a su
hijo, su médico personal, y varios ayudantes.
Los narcotraficantes mexicanos se alojaron en el Hotel Nacional de La Habana,
y muy pronto atrajeron la atención de la policía secreta castrista, según
informaciones confidenciales suministradas por el régimen cubano a la
Procuraduría General de la República de México. Según Mariano Herrán Salvatti,
el zar antidrogas del gobierno mexicano, la policía secreta cubana había
comenzado a observar al Señor de los Cielos “porque estaba gastando
muchísimo dinero, y había contratado a una empresa de seguridad personal en
La Habana”. La policía secreta cubana había tomado fotografías del visitante
mexicano, pero el gobierno cubano luego diría que no tenía idea que se trataba
del célebre Señor de los Cielos.
Según documentos confidenciales enviados por el gobierno cubano a la
procuraduría mexicana, cuyas copias obran en mi poder, el Señor de los Cielos
realizó por lo menos cuatro viajes a Cuba entre 1995 y 1997, y se movió en
círculos del “sector turístico” de La Habana, donde era conocido como “el
patroncito”.
En una carta confidencial fechada el 22 de Septiembre de 1997, escrita en
respuesta a un pedido de información del gobierno mexicano, el jefe de la
Dirección de Control de Procesos Penales de Cuba, José Candia Ferreyra,
señaló que “el comportamiento observado durante su permanencia en nuestro
país se correspondió con el de un turista de elevada solvencia económica,
dedicándose a visitar centros nocturnos, restaurantes y otros lugares de interés”.
A partir de 1996, el Señor de los Cielos “sostuvo relaciones amorosas” con una
ciudadana cubana llamada Marta Venus, “de la cual no tenemos elementos que
evidencien que supiera la verdadera identidad de Carrillo Fuentes”, continuaba
diciendo la carta de Candia Ferreyra.
“En abril de 1997, mostró interés por conocer los términos y requerimientos que
debían cumplir los extranjeros para establecer negocios en la zona franca de El
Mariel, sin que haya concretado ninguna operación”, afirmaba la carta del
funcionario cubano.
Cuando la carta del gobierno cubano llegó por maleta diplomática a México
pocos días después, los funcionarios mexicanos reaccionaron con
escepticismo. Obviamente, concluyeron, el gobierno cubano les estaba
ocultando información al decir que el Señor de los Cielos no había tenido
actividades comerciales en la isla.
El régimen de Fidel Castro, que ya había sufrido un escandalo internacional de
narcotráfico que había terminado con el fusilamiento de cuatro altos oficiales
cubanos en 1989, no quería permitir otro revés que pudiera alimentar las
crecientes versiones de que gran parte de las inversiones extranjeras que
estaban llegando a Cuba eran lavado de dinero del narcotráfico.
México tenía información de que el Señor de los Cielos había hecho grandes
negocios en Cuba: La procuraduría mexicana había recibido informes de la DEA
de que el jefe del cartel de Juárez había establecido dos empresas en Cuba,
llamadas respectivamente Peter Lever, y Hermes o Lehner. Y por el testimonio
de prisioneros del cartel de Juárez, el gobierno mexicano había sabido que el
Señor de los Cielos se había alojado en una casa de protocolo del gobierno
cubano en la Habana, ubicada o en la Calle 2, Número 302, del barrio del
Vedado, o en la Calle 2, entre la 15 y la 17, del Vedado.
Cuando el gobierno de Cuba riduculizó oficialmente las versiones que
comenzaban a circular en México sobre la presencia del Señor de los Cielos en
una casa de protocolo en La Habana, el procurador mexicano Jorge Madrazo
volvió a insistir sobre el asunto ante el gobierno cubano.
En una carta confidencial fechada el 26 de diciembre de 1997, Madrazo le
señalaba diplomáticamente a Cuba que México tenía motivos para creer que el
Señor de los Cielos se había alojado en una casa de protocolo, y que estaba
haciendo negocios en Cuba con sus empresas. Como pidiendo que no lo
tomaran por ingenuo ni se escaparan por la tangente, Madrazo incluyó las
direcciones de las casas en el Vedado, así como el nombre de las empresas,
pidiendo información concreta acerca de las mismas.
La respuesta de Cuba vino tres meses después, en otra carta confidencial
firmada por el Fiscal General de Cuba, Juan Escalona Reguera, el mismo que
había mandado a fusilar al general de división Arnaldo Ochoa y otros tres altos
oficiales cubanos en 1989 por supuestamente haber realizado operaciones de
narcotráfico sin conocimiento de Castro.
La carta de Escalona, fechada el 26 de marzo de 1998, y nunca revelada hasta
ahora, contenía informaciones mas específicas, que en algunos casos
contradecían los desmentidos anteriores de Cuba: Escalona admitía ahora
tácitamente que el Señor de los Cielos se había alojado en una residencia oficial
para huéspedes extranjeros, aunque parecía aducir que Cuba no sabía que se
tratara del jefe del cartel de Juárez.
En su carta, Escalona señalaba que el Señor de los Cielos había hecho cuatro
viajes a Cuba bajo el nombre de Arriaga Rangel. En el primer viaje, en 1995,
había viajado con su hijo y otros tres mexicanos, y el grupo se había “vinculado
a colombianos, cuatro brasileñas y cuatro nacionales debidamente identificados:
dos prostitutas y santeras, un bailarín del cabaret Tropicana y un babalawo
(santero), que también trabaja en dicho cabaret”.
Respecto a las direcciones de las viviendas que le había enviado el procurador
mexicano, Escalona escribió: “Puedo confirmarle que la dirección de la calle 2
número 302 en el Vedado corresponde a instalaciones del Ministerio del Interior.
La dirección de calle 2 entre 15 y 17 Vedado, casa con reja roja, frente a la Villa
Salud, corresponde a un albergue para extranjeros de la propia Villa del
Ministerio de Salud Pública”. Agregaba que “la firma colombiana Peter Lever no
aparece registrada en nuestro país. La firma colombiana Lehner opera en Cuba
desde 1994, dedicada a la carpintería de aluminio y cristalería”.
El gobierno mexicano concluyó que si bien Cuba estaba reconociendo más que
antes, todavía ocultaba lo más importante. Según los investigadores mexicanos,
el Señor de los Cielos había registrado la empresa Peter Lever en La Habana a
través de testaferros, y la empresa realizaba operaciones de lavado de dinero
entre Colombia, Nicaragua, y Suiza.
Pero los investigadores no podían hacer mucho más sin la colaboración de las
autoridades cubanas.
“Cuba era una vía de escape, y una vía de reciclar capitales y mandarlos a
terceros países”, me señaló en una entrevista Herrán Salvatti, el zar antidrogas
del gobierno mexicano, con obvia frustración por no haber podido llegar más
lejos en la investigación sobre las actividades del Señor de los Cielos en la isla.
